MS142 chứng minh phong cách nghệ thuật của một vài nhà thơ, bên văn tiêu biểu


Đề bài: Về phong cách nghệ thuật, công ty thơ Lê Đạt đang viết:

""Mỗi công dân có một dạng vân tay

Mỗi nhà thơ gồm một dạng vân chữ

Không trộn lẫn.""

Em hiểu đa số câu thơ trên như vậy nào? Hãy chứng minh phong cách thẩm mỹ và nghệ thuật của một trong những nhà thơ, đơn vị văn tiêu biểu.

Bạn đang xem: Phong cách nghệ thuật của nhà văn


Bài làm

Một bên văn Nga từng khẳng định: nghệ sỹ là tín đồ biết kai thác những tuyệt vời riêng của mình, search thấy những tuyệt hảo có giá trị bao gồm và biết có tác dụng những tuyệt vời ấy có bề ngoài riêng. Chắc hẳn rằng một một trong những cái khác hoàn toàn để tạo ra khoảng cách nghệ sĩ và fan thường đó là ở vị trí đó. Không phải ai cầm cây viết cũng hầu hết là nghệ sĩ. Những nhà văn cũng vậy. Chúng ta đều có thể viết được thơ, văn nhưng để gia công được thơ( văn) đích thực, thơ( văn) bao gồm sức sống với có vị trí trong lòng bạn đọc thì ko phải ai cũng làm được. Một nhà sáng tác đích thực có phong thái sáng tạo thành càng độc đáo, đặc sắc thì tín đồ đó càng thành công. Chẳng vậy mà trong bài thơ Vân chữ, Lê Đạt từng viết:

Mỗi công dân gồm một dạng vân tay

Mỗi đơn vị thơ có một dạng vân chữ


Không trộn lẫn.

Mỗi con tín đồ sinh ra đều phải sở hữu một lốt vân tay riêng, mang đều đường nét, mẫu thiết kế đặc thù, rất khác nhau với bất kỳ ai mặc dù đó lag các bạn em đồng sinh. Vân tay là vệt hiệu, cũng là cơ sở chuẩn xác để xác minh danh tính của một công dân, được tàng trữ để đảm bảo nhân thân, phân biệt với người khác. Với biện pháp nói đầy hình hình ảnh gợi sự tương tác tương đồng cùng với vân tay, Lê Đạt đã cần sử dụng vân chữ nhằm chỉ vẻ ngoài sáng tạo ngôn từ độc đáo, gọi rộng ra là đường nét riêng, đậm chất ngầu sáng sản xuất của một bên thơ. Đồng thời cũng là để nhấn mạnh đó là yếu hèn tố đặc biệt để khiến cho một người nghệ sĩ thiết bị thiệt- một người nghệ sĩ chân chính,có khả năng và có tư chất, có phong thái nghệ thuật lẻ tẻ không thể trộn lẫn.


*

Nghệ thuật là nghành nghề dịch vụ của loại độc đáo, do vậy nó đòi hỏi người sáng tác cần có phong thái nổi bật, có nghĩa là có nét nào đấy rất riêng, mới lạ thể hiện nay trong thành quả của mình. Nghành của dòng độc đáo- tức là có đặc thù của riêng biệt mình, với dấu ấn cách tân không giống những người khác- yên cầu ở công ty văn không chỉ có có ước mong làm người nghệ sĩ mà có tố chất cần có trước hết ở bọn họ là phải bao gồm tài, còn gọi là năng khiếu vượt trội. Thêm nữa, nhà văn phải thỏa mãn nhu cầu nhu cầu của công ty đọc, của cuộc sống- ấy là việc sáng tạo ra khơi những nguồn không ai khơi. Bao gồm cái độc đáo ấy tạo nên phong cách nghệ thuật. Một khi tác giả sáng tác văn học tạo ra dấu ấn riêng rẽ biệt, lạ mắt trong quá trình nhận thức với phản ánh cuộc sống, bộc lộ rõ cái độc đáo và khác biệt qua các phương diện nội dung và bề ngoài của từng tác phẩm, công ty văn này được gọi là đơn vị văn có phong thái nghệ thuật. Riêng biệt, mới mẻ và lạ mắt và lôi kéo trong sáng sủa tác, chưa phải tác giả nào thì cũng đạt được điều đó, bởi vì vậy chưa hẳn ai là bên văn đều có phong giải pháp nghệ thuật. Giai đoạn văn học tập 1930-1945 là quy trình tiến độ phục hưng của nền văn học tập dân tộc, một đoạn đường ngắn nhưng mà hình thành không ít cây bút gồm phong cách. Dựa vào thành tựu trong sáng tác của những nhà văn, chúng ta đều có thể nêu ra những tác mang văn xuôi hiện nay có phong cách rõ rệt là Ngô vớ Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, nam giới Cao hay các thi sĩ như Xuân Diệu, Hàn khoác Tử, Huy Cận, Tố Hữu. Vậy, nhờ vào những biểu thị nào để chúng ta cũng có thể xác định một bên văn( nhà thơ ) có phong thái nghệ thuật?

Có nhiều biểu lộ khác nhau của phong thái văn học. Trước hết nhà văn có biểu thị mới mẻ, độc đáo và khác biệt trong biện pháp nhìn, cách tò mò cuộc sống. Chẳng hạn, cùng là công ty văn hiện thực trước giải pháp mạng như Ngô vớ Tố, Nguyễn Công Hoan, cơ mà Nam Cao quan lại tâm nhiều tới nỗi khổ đến mức thảm kịch của fan tri thức. Phái mạnh Cao cũng cắt nghĩa được tại sao sâu xa nỗi khổ của mình và công bố đánh đụng xã hội. Bạn nọ, tín đồ kia không đáng để ta khinh ghét. Cái đánh nguyền rủa là mẫu xã hội kia. Nó đã tạo thành những con tín đồ tham lam với ích kỷ( sống mòn). Vạc hiện cùng phát biểu như vậy là xứng đáng quý, nhưng mẫu hơn tín đồ của nam Cao là luôn do dự về nhân phẩm của con người và ý thức thông báo con tín đồ hãy giữ mang nhân phẩm của bản thân mình trước các cái nhỏ mọn. đó chính là chiều sâu của cái tâm đơn vị văn, nó triết lý cách nhìn đời cùng nhìn tín đồ của tác giả.

Khác cùng với khoa học, văn chương luôn luôn tôn vinh sự sáng tao, đề cao cái riêng của fan cầm bút, thứ 1 là dòng riêng vào giọng điệu của tác phẩm. Vị vậy, bạn ta hay nói giọng trào phúng của Vũ Trọng Phụng, giọng triết lý của nam Cao. Ngay sinh hoạt Nam Cao cũng có giọng trào phúng, tuy nhiên có bạn đã chỉ ra rất rõ ràng như sau: đối với Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng thì nam giới Cao có tương đối nhiều điểm khác biệt. Tiếng cười của Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng là tiếng mỉm cười hướng ngoại, tiếng cười cợt của nam giới Cao là tiếng cười hướng nội.


Dấu ấn sáng chế của người sáng tác còn bộc lộ ra qua những yếu tố thuộc phương diện nội dung. Lựa chọn đề tài, triển khai cốt truyện, xác minh chủ đề, xác lập tứ thơ mỗi bên văn sáng tạo ra đất riêng của mình. Cũng hiện nay thực khuất tất trước năm 1945, Ngô tất Tố phát hiển thị vùng trời tối đen như mực của người nông dân, trong khi Thạch Lam suy xét những đứa trẻ con phố thị xã có cuộc sống đời thường một ngày như đông đảo ngày, đến cầu mơ cũng lưỡng lự ước mơ điều gì.

Biểu hiện rõ nhất của cá tính sáng tạo làm nên phong cách nghệ thuật và thẩm mỹ của tác giả văn học tập là ở khối hệ thống các phương thức thẩm mỹ và nghệ thuật và kỹ thuật trong tác phẩm. Ngệ thuật xây đắp nhân vật, sử dụng ngôn ngữ, tổ chức kết cấu biểu thị sự cao siêu của nhà văn. Tài giỏi và thông thái là phong thái của Nguyễn Tuân trong việc vận dụng ngôn ngữ, ở nghành nghề này thì Vũ Trọng Phụng nhằm lại tuyệt hảo ở ngữ điệu nhân vật đạt tới mức độ đậm cá tính hóa cao nhất.

Sáng tạo để triển khai nên loại riêng, cái mới lạ trong những phương diện trên, tuy nhiên mỗi đơn vị văn có phong thái phải thống duy nhất trong sự nhiều chủng loại của sáng tác. Các độc đáo, vẻ riêng phải lộ diện thường xuyên, lặp đi tái diễn và bao gồm tính chất bền chắc nhất quán. Không chỉ có thế, bất cứ sự sáng chế ra cái rất dị nào yên cầu phải phía trong tầm tiếp nhận của độc giả, nghĩa là bắt buộc có công dụng thẩm mỹ, mang về sức thu hút bền lâu cho người đọc.


Trong chế tác của nam Cao trước phương pháp mạng mon Tám, bạn ta đã thống kê được rất rõ ràng ràng, gồm hai vấn đề chính: bạn nông dân và bạn trí thức tiểu tứ sản. Trong bối cảnh xã hội đang nảy sinh xích míc dân tộc và xích míc giai cấp, xã hội thực dân nửa phong con kiến bấy giờ sinh sống nông thôn và thành thị ngày càng bộc lộ những ung nhọt về mặt bốn tưởng văn hóa. Nhưng mà Nam Cao không chú ý phản ánh đầy đủ vấn đề, đều hiện thực lớn tưởng của xóm hội nước ta trước phương pháp mạng mon Tám năm 1945. Ngay nhì đề tài tín đồ nông dân và bạn trí thức, công ty văn cũng lựa chọn những hiện tượng kỳ lạ tưởng như nhỏ dại nhặt đời hay của hai đối tượng người tiêu dùng để chế tạo ra dựng câu chuyện. Mà lại triết lý về đời sống qua các tiểu ngày tiết trong văn xuôi của nam cao quả là ko nhỏ.

Nếu như cùng với Ngô tất Tố- đơn vị văn danh tiếng viết về xung đột kẻ thống trị gay gắt cùng phản ánh bức ảnh nông xóm toàn cảnh thì nam giới Cao ít tìm hiểu phạm vi mô tả rộng như thế. Nhà văn của thôn Đại Hoàng này mạnh dạn đi vào cái hằng ngày nhưng mang tính phổ biến, cái bản chất. Những đề tài thu nhỏ tuổi dễ phân biệt ngay sinh sống nhan đề của những truyện ngắn: trẻ con không được ăn uống thịt chó, bé mèo, Một đám cưới, một bữa no, từ thời điểm ngày mẹ chết, Điều nổi bật ở khả năng Nam cao là ông đã khai quật được chiếc chiều sâu,cái táo bạo nước ngầm ẩn chứa bên trong và nâng lên một tầm khái quát cao hơn. Ở truyện ngắn của phái nam Cao, họ thường thấy nhì tầng ý nghĩa: một tầng chân thành và ý nghĩa gắn liền với hầu như tình tiết, vụ việc và câu chuyện mà đơn vị văn mong mỏi trần thuật lại; tầng ý nghĩa sâu sắc thứ hai hai là những đúc rút có đặc điểm triết lý khái quát. Quả vậy, xúc tiếp với truyện ngắn trẻ nhỏ không được nạp năng lượng thịt chó độc giả hoàn toàn có thể cười về dòng triết lý của hắn-người bố: trẻ nhỏ không được nạp năng lượng thịt chó. Nhưng fan hâm mộ mục kích cảnh cuối truyện, cái đói khiến mấy đứa trẻ hoan hỉ đợi bạn lớn ăn uống thịt chó, rồi chờ cho lượt đàn chúng, nhưng mà trong mâm chỉ với bát không. Thằng cu nhỏ khóc òa lên. đưa ra tiết nhỏ dại song gợi ra bao suy xét trong long người đọc. Trước miếng ăn uống người ta quên cả sĩ diện. Câu chuyện đâu phải dừng lại và trọng tâm ở mẩu truyện trẻ em ko được nạp năng lượng thịt chó. Phải chăng, cái đói đã khiến cho con người tìm mọi cơ hội cứu đói, trước tiên cho bản thân mình? sang một bữa ăn, cách ăn, nhà văn đang phác họa một bức tranh của nông xã Việt Nam: dòng đói, thiết yếu cái đói có nguy cơ tiềm ẩn làm mất đi giá bán trị con người. Đó là vấn đè tha hóa

Ở vấn đề trí thức tiểu tứ sản, công ty văn cũng phản ánh những mẩu truyện vụn vặt, hằng ngày của họ. Nhà văn Hộ những lần nhậu nhẹt với bạn bè lại về nhà tấn công vợ, đuổi vk đi rồi ân hận hận. Một điệp khúc lặp đi lặp lại trong cuộc sống thường ngày của văn sĩ Hộ. Đó đâu riêng gì là câu chuyện thảm kịch của riêng biệt Hộ. Người sáng tác chỉ ra thảm kịch của tầng lớp tri thức trong xóm hội thực dân nửa phong kiến. Đó là bi kịch vỡ mộng, đời thừa, sống mòn của những con người có tác dụng tự ý thức siêu cao. Đó là vấn đề về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.

Xem thêm: Top 50 Hình Nền Điện Thoại Doremon De Thương Cho Điện Thoại, Máy Tính


Qua nhân loại hình tượng, đơn vị văn khôn khéo chuyển tải phần lớn tuyên ngôn của mình. Điều đáng kể là các thông điệp ẩn chứa đằng sau câu chuyện, trung ương trạng. Trước phái mạnh Cao đãcó ít nhiều nhà văn phân phát ngôn về văn chương, về hiện tại thực. Song nhiều bên nghiên cứu khẳng định rằng nam giới Cao sẽ phát biểu đầy đủ tuyên ngôn đầy sức thuyết phục, và chân thành và ý nghĩa hiện đại, thời sự vẫn còn đó nguyên giá bán trị cho đến ngày nay.

Đọc văn Nguyên Hồng, độc giả cảm nhận được sự thấu hiểu sâu sắc,thấm thía của nhà văn dành cho nhân vật. Hình như ta nghe rõ tiếng kêu thống thiết, nước mắt Nguyên Hồng tuôn trào khóc cho xấu số của nhân vật. Trái lại, tuyệt vời ban đầu của khách hàng đọc lúc tiếp xúc với truyện của phái mạnh Cao, là 1 giọng lạnh lẽo lùng, tỉnh giấc táo, dung nhan lạnh. Dẫu vậy rồi fan hâm mộ lại tinh ý thừa nhận ra khuất phía sau vẻ ngoài thờ ơ là cảm tình yêu thương, hóa học trữ tình ngọt ngào của người sáng tác cho những đứa con tinh thần của mình.

Trước hết, giọng văn dung nhan lạnh, thức giấc táo xuất phát từ ngôn ngữ bạn kể chuyện. Hoàn toàn có thể nhận xét không chủ quan rằng ngữ điệu kể chuyện của phòng văn này có color khách quan rét lùng.Theo thống kê của phòng nghiên cứu vớt Trương Thị nhàn nhã trong bài xích viết: Nhân thứ hắn với một nét đặc trưng trong ngôn ngữ nghệ thuật Nam Cao, tác giả đã thống kê có tới trăng tròn truyện của nam giới Cao( trong những 55 truyện) các nhân vật dụng được công ty văn call là hắn. Khi bên văn gọi nhân trang bị là hắn, thì nhan sắc thái tình cảm không hề là trung tính. Vày vì, công ty văn đã tạo thành một tư giải pháp hắn trong các nhân thứ hắn. Các nhân thiết bị ấy có nào đó biến dạng tha hóa một số nhân đồ vật khác, chỉ riêng biện pháp đặt tên đã hiển thị một khoảng cách giữa người kể chuyện với nhân vật. Những tên rất cực nhọc nghe như Chí Phèo,Trạch Văn Đoành, Trương Rự, hợp lý đó là xu hướng hiện thực nghiệt ngã trong sáng tác của phái nam Cao?

Đáng xem xét là, mẩu truyện của tác giả không những kể chuyện, mà còn là một kể chổ chính giữa trạng, cùng đây lại là điểm sáng nổi trội trong sạch tác của nam Cao. Chính vì sự kết đúng theo giữa nhắc chuyện cùng tả tâm trạng, văn nam giới Cao đã hình thành phong cách có vẻ đối nghịch thân hai quánh điểm:Tỉnh táo khuyết sắc lạnh và chan cất trữ tình.

Đọc truyện Chí Phèo, giọng lạnh nhạt khách quan tiền của mẩu truyện hiện ra ngay từ đầu tác phẩm. Hắn vừa đi vừa chửi. Cuộc sống của nhân đồ vật này có lúc đặt chân vào phần con nhiều hơn thế phần người. Có lẽ rằng hắn cũng không biết rằng, hắn là nhỏ quỷ dữ của xóm Vũ Đại, nhằm tác quái cho bao nhiêu dân làng. Dọc suốt mẩu chuyện Chí Phèo, thường thấy một giọng lạnh lùng, một thái độ sắc lạnh, thiếu hụt thiện cảm của fan kể chuyện khi đề cập về nhân vật. Tuy nhiên, khoái khẩu của nam giới Cao là kể vai trung phong trạng. Một người chưa khi nào tỉnh táo khuyết để hiểu được hắn bên trên đời, tuy nhiên chiều sâu nội vai trung phong của nhân trang bị được cây bút tài hoa tò mò và kể trung ương trạng thật tinh tế. Đoạn tả Chí Phèo với cảm hứng lần đầu nếm hương vị của cháo hành, hương vị của tình yêu, thật đúng chuẩn mà đầy chất thơ. Rồi ý nghĩ về của Chí ghi nhớ lại số đông ngày nhục hơn là thích trong nhà bà Ba tình tiết tâm lý Chí Phèo trong một buổi sáng ghi nhớ ra mình gồm ở bên trên đời được tác giả Nam Cao giải phẫu thật logic, biện chứng

Vẫn biện pháp gọi hắn, thị, y mà lại ẩn ẩn dưới câu chữ là lời kể, là một trong sự trân trọng tin yêu đối với nhân vật. Nếu không có niềm tin, ko thấu hiểu bản chất người nông dân, có tác dụng sao tác giả viết được câu: Trời ơi! Hắn them lương thiện, hắn mong mỏi làm hòa với tất cả người biết bao! Thị Nở vẫn mở đường đến hắn. Đọc phần đông câu văn như vậỵ, tín đồ đọc tinh ý nhận ra ngọn lửa hoàn lương vẫn còn đấy âm ỉ trong lòng hồn con tín đồ bị tha hóa cả nhân hình lẫn nhân tính ấy. Người sáng tác đã khéo léo gợi ra lòng fan hâm mộ cả phần lí trí lẫn phần tình cảm.


Hai đặc điểm đối nghịch, bề ngoài lạnh lùng- phía bên trong trữ tình vào truyện của nam Cao còn xuất phát điểm từ lối nhắc chuyện bởi chất giọng: nghiêm nghị cùng hài hước, trân trọng nâng niu,và nhạo, đay, mỉa. Bạn đọc dễ nhận biết cái giọng mỉa mai, nhạo báng pha vui nhộn của văn xuôi nam giới Cao, song fan hâm mộ tinh ý sẽ nhận ra thái độ nghiêm túc, sự tin cẩn vào phần xuất sắc đẹp cảu con tín đồ hay năng lực tự dìm thức không nhỏ của tín đồ tri thức.


Nếu Thạch Lam đi kiếm cái rất đẹp để tò mò và phát hiện; Vũ Trọng Phụng mổ xẻ đến tận cùng cái ung nhọt tới cả cực đoan; Khái Hưng duy nhất Linh nhiều lần thi vị hóa thì nam Cao biểu thị ngòi cây viết tỉnh táo, đúng mực. Xuất phát từ nhận thức văn minh về con người, hướng đến vẻ đẹp nhân văn đích thực của nhỏ người, truyện ngắn và truyện dài của nam giới Cao bạo dạn đi vào tận cùng các cực trái chiều trong nhân tính, vai trung phong hồn bé người. Tạo thành những tình huống, những yếu tố hoàn cảnh thử thách nhân vật, truyện của nam cao rất nhiều lần làm người đọc canh cánh bởi không tin tưởng vào niềm tin trong phòng văn này vào bé người.

Quả vậy, đọc phần đa trang văn trong số tác phẩm như Chí Phèo, Đời thừa ta thấy các nhân đồ gia dụng của nam Cao chuyển vận trượt dốc theo hướng từ bé người dần dần đi đến cận kề của loài vật hay hành trình dài ngược lại. Đương nhiên trong các nhân vật lưỡng hóa ấy, Chía Phèo là nhân vật tiêu biểu nhất. Trong Chí Phèo tất cả sự tải ngược cùng xuôi chiều như vậy. Vì Chí Phèo vẫn sống trong môi trường thiên nhiên là một thế giới chứa đựng hai khả năng dành cho con người. Làng mạc hội thực dân nửa phong con kiến mà ví dụ là Bá Kiến và nhà tội phạm thực dân đã phát triển thành một anh canh điền hiền khô thành một bé quỷ dữ của làng Vũ Đại. NamCao vẫn dung vài nét để phác họa hình hài thực chất con vào con bạn Chí Phèo: Hắn biết đâu hắn vẫn phá biết bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát từng nào cảnh yên vui, đánh đấm đổ bao nhiêu hạnh phúc. Như vậy, sinh hoạt Chí Phèo có quy trình lưỡng hóa giữa lương thiện với lưu manh, giữa fan và vật.

Cần xác định rằng, truyện của nam giới Cao biểu đạt nhân đồ vật giữa tính người và tính vật biến chuyển biệt tài, thành phong cách của nhà văn này. ít nhiều nhân vật của nam Cao bị tha hóa, nhưng đặc biệt quan trọng là cuối cùng rất nhiều nhân đồ gia dụng của phái mạnh Cao đã chiến hạ thế, thành công cái phàm tục nhỏ tuổi nhen, vị kỉ. Lời nói sau đó là phát biểu của Lão Hạc hay chính là quan niệm của phái nam Cao: Đối với những người ở quanh ta, ví như ta không vậy tìm mà hiểu họ, thì ta chỉ thấy họ ngu dở, ngốc ngốc, xấu tiện, xấu xa, bỉ ổi Toàn là những chiếc vớ vẩn để cho người ta tàn nhẫn. Cho nên, dù nhà văn phơi ra trên từng trang viết của chính bản thân mình sự chao hòn đảo giữa tính fan và tính vật, tuy thế điều đặc biệt là phái mạnh Cao sẽ thể hiện ý thức lớn dấn thân con người và trí tuệ sáng tạo được mọi tác phẩm mang dấu tích rõ nét của công ty nghĩa nhân văn hiện tại đại.

Nghiên cứu item của phái mạnh Cao, sách Văn học vn thế kỷ XX, Phan Cư Đệ có đánh giá thật xác đáng: Ở truyện ngắn của nam Cao, họ thường thấy hai tầng ý nghĩa: một tầng ý nghĩa sâu sắc gắn cùng với tình tiết sự việc và mẩu chuyện mà đơn vị văn mong trần thuật lại; cùng tầng thứ hai là những đúc rút có đặc điểm khái quát, triết lý. Thiệt vậy, gần như là truyện làm sao ta cũng thấy hiện tại ra hồ hết câu triết lý của nhân đồ gia dụng hoặc của bạn kể chuyện. Nhiều câu triết lý hiển thị qua lời than, những câu cảm thán, như Chao ôi! Nếu fan ta chưa hẳn ăn thì đơn giản biết bao. Thức ăn uống không lúc nào tự tung vào mồm. Hay những quan niệm xuất hiện dưới dạng câu hỏi: Chao ôi, trên đời này còn có cái gì chắc chắn mãi đâu?. Khi phân biệt những xích míc trong cuộc sống, bên văn nam Cao lên tiếng bởi tiếng nói phẫn uất: tại sao ở nhân từ không phải bao giờ cũng gặp mặt lành?.

Có thể nói, cảm xúc triết lý trở thành cảm hứng nghệ thuật của tác giả làng Đại Hoàng. Từ kia Nam Cao bao gồm một giọng sệt trưng: giọng triết lý với đa sắc điệu. Lúc thì đắng sâu cay chát, dịp lại vui nhộn dí dỏm. Kết quả của lối triết lý trong sạch tác của nam Cao là vì sự quan giáp tinh tế, cùng với ý thức chiêm nghiệm về cuộc sống và nỗi đau đáu yêu đương đời.

Về phong cách nghệ thuật, tất cả gần như đã làm được gói gọn trong ba câu thơ của Lê Đạt thật chuẩn chỉnh xác. Tất cả ai đó đã từng có lần nói rằng: trái đất được sinh sản lập chưa hẳn một lần, mà mỗi lần người nghệ sĩ rất dị xuất hiện thì lại một lần trái đất được chế tạo lập. Bao gồm vân chữ, chiếc riêng, cái bắt đầu lạ, lạ mắt của nam Cao tạo cho văn chương tất cả sức trường tồn qua năm tháng. Có thành phầm nào của khoa học lại luôn luôn bắt đầu như văn học?

Trương Ngọc Ánh

Lớp 12D Trường thpt Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hải Dương


Chủ đề: Cảm nhậnchiến thắngcơ hộicon ngườicuộc sốngĐời Thừahiện đạiHuy CậnNam CaoNhững đứa trẻniềm tinsuy nghĩThạch Lamtố hữuước mơvăn họcVũ Trọng Phụng